略述孔子“祭如在” 精神——基于衢州鄉村文化大禮堂建設的啟示

祠堂是祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途,除“崇宗祀祖”之外,族人將許多婚、喪、壽、喜等重要事儀往往也放在祠堂舉行,同時,祠堂也是族親們商議重要事務的場所。

宋建炎二年(１１２８年),孔子第４８代裔孫、衍圣公孔端友奉孔子夫婦楷木像隨宋高宗率領部分孔氏族人扈蹕南渡后,被賜居衢州,是為南宗。衢州由是被視為孔氏家族的又一圣地,迄今已有８８０多年的歷史。孔氏在文化底蘊深厚的衢州建廟立家,繁衍生息,形成了特色鮮明的孔氏南宗文化,這成為江南文化的重要核心文化之一。衢州也成為了孔氏家族的第二故鄉,史稱“東南闕里”。如今,南宗文化推動了孔氏南北文化的融合和儒家文化的發展,在強化區域經濟發展、改變社會風貌、增強社會凝聚力等方面發揮了積極作用,對衢州的社會主義核心價值觀、道德倫理、民情風俗等產生了深遠的影響。

衢州鄉村文化大禮堂是一個集學教型、禮儀型、娛樂型、長效型于一體的農村文化綜合體,是改善民生、滿足農民精神文化需求、構建農民精神家園、建設經濟富裕、精神富有的現代化禮堂。為此,２０１３年衢州重點建設了１００個農村文化大禮堂。今年衢州將繼續建設１３０個鄉村文化大禮堂,以“學最美、樹新風、揚正氣”主題活動為載體,著眼堅定理想信念,深入開展中國特色社會主義和中國夢的宣傳教育、廣泛開展“中國夢想、最美衢州”、“三個一百”等活動,推動社會主義核心價值觀進禮堂。

以此為契機,在鄉村文化大禮堂建設中傳承與弘揚孔子“祭如在”精神,豐富鄉村文化大禮堂建設的內容,使鄉村的道德倫理、民情民俗在儒家思想文化的熏陶下升華與廣布。從“祭如在”精神中感受民族情感,人文關懷,使村民在仁愛、謙和、友善、誠信的淳樸氛圍中,崇善敬德,發揚光大儒家文化。

１　孔子“祭如在”精神在鄉村文化大禮堂中傳承與弘揚的意義

何謂“祭如在”? 子曰:祭如在,祭神如神在。“吾不與祭,如不祭。”意思是祭祀祖先,就像祖先真在面前,祭祀神靈就要如神明就在此地。我如果不親自參加祭祀,那就如同沒有參加祭祀一樣。”孔子的意思就是做事要表里如一,假如我忙得顧不得祭,由別人代替祭,就如不祭。這是告訴了我們做人的道理,對生者死者,明里暗里都要由衷一以貫之。一個人的修養,對人對事都要有祭神如神在的心理,恭而敬之,不能做虛假的表面文章。這就使人們從了解祭禮來明白做人的道理。

作為孔子南宗的衢州,每年９月２８日是孔子誕辰紀念日舉辦祭祀典禮的日期。祭祀典禮實行一年一小祭,兩年一中祭,五年一大祭。衢州南孔祭祀程序分別是:禮啟、祭禮、頌禮、禮成四個部分。每項中都有具體內容,最有意思的是禮成時,全體參祭人員合唱?大同頌?。?大同頌?的歌詞來自?禮記?之?禮運?篇,共１０７個字,是對人類理想社會的一種描繪。參加祭祀典禮的全體人員須身著正裝,不許穿涼鞋,以顯祭祀的莊嚴肅穆。所有貴賓胸前的鮮花均由南孔家廟的銀杏葉和柏樹枝做成,整個活動展現出熱烈、莊嚴、安全、節儉的氣氛。正如孔子第七十五代嫡長孫孔祥楷所說: “這是兩千多年前孔子的教導。祭祀典禮是莊嚴的,也是參祭人的真誠態度。”

衢州的鄉村文化大禮堂,大都設于舊祠堂的修建之中。這不僅能繼承弘揚村落千百年的文化,同時也賦予了祠堂以時代內涵。衢州航埠鎮墩頭村的禮堂就是利用村里已有６００多年歷史的大祠堂改建而成的,使村民能一睹百年祠堂的今貌,并在鄉村文化大禮堂中,沐浴儒家思想,弘揚民族精神,從而使鄉村文化大禮堂在老百姓中傳承傳統的優秀文化,學習道德文明禮儀,懂得做人做事道理。因此,鄉村文化大禮堂就具有了學教、禮儀、長效等的示范啟迪作用。曾經家喻戶曉的“孟母三遷”典故,就表現了孟母獨特的育兒方式。當孟子在墓地旁,學習的是大人跪拜、哭號的樣子;當孟子在街市時,學習的是商人叫賣的樣子。可是,這些都不能使其得到修身、齊家、治國、平天下的學習熏陶。于是,孟母遷居于祠堂旁邊,讓孟子學習孔子的思想文化,學習禮、樂、射、御、書、數的儒家文化,這對于孟子之后成為儒家所尊崇的“亞圣”影響匪淺。所以,祠堂其實就是一個人們學習熏陶的場所,一個修身悟道的環境。

孔子的祭祀儀式所表達的,主要基于對人的生命傳承,晚輩對祖先的追思緬懷的情感,成為具有人情味的行為活動。?禮記